leurre baha'i - point de vue des baha'is orthodoxes sur l'administration hétérodoxe

et non à la parenté masculine de la lignée de Bahá’u’lláh comme elles se l'étaient faussement imaginé. Il faut bien comprendre que l'alternative selon laquelle `Abdu’l-Bahá, dans Son Testament, a donné la possibilité au Gardien de « choisir une autre branche pour lui succéder », dans le cas où son fils aîné n'aurait point possédé les qualités spirituelles requises, n’est sûrement pas, sous la plume d'`Abdu’l-Bahá, une allusion aux Aghsáns qui avaient disparu depuis fort longtemps, ni à ceux qui auraient trépassé pendant le ministère de Shoghi Effendi, lequel par conséquent, n'aurait jamais pu les imaginer, ni encore moins les désigner comme successeurs.

    « O Toi, Dieu de bonté, Tu as fait descendre toute l'humanité
    du seul et même couple originel. »

(extrait d'une prière bahá’íe)

   On représente symboliquement la descendance de ce couple par un « arbre de vie »
   qui comporte les branches principales de l'humanité, puis des ramifications multiples.
   L'expression « une autre branche » est sans équivoque (une autre lignée, autre famille).

La fausseté évidente de l'explication fournie par les Mains, qui prétendirent que Shoghi Effendi avait été incapable de désigner un successeur parce que nul Aghsán n'était resté fidèle au Covenant, apparaît de façon encore plus éclatante lorsque nous examinons plus attentivement les dispositions du Testament d' `Abdu’l-Bahá, qui révèlent qu'en fait les Aghsáns avaient déjà été éliminés en tant qu’infidèles par `Abdu’l-Bahá, juste avant que Son propre ministère ne se termine, à l'époque où il écrivait la troisième partie de son Testament. En effet, si `Abdu’l-Bahá affirmait formellement dans la première partie de Son Testament qu’il « incombe aux membres de la Maison de justice, à tous les Aghsáns (Branches), aux Afnáns (Rameaux) et aux Mains de la Cause de Dieu de montrer obéissance, soumission et subordination au Gardien de la Cause de Dieu », il omettra délibérément toute référence aux Aghsáns dans la troisième partie qu'il écrivit à une date ultérieure, lorsqu’Il enjoignit à certains d'être fidèles au Gardien de la Cause de Dieu en ces mots: « les Afnáns, les Mains (piliers) de la Cause et les bien-aimés du Seigneur doivent lui obéir et se tourner vers lui.» Il est donc clair comme du cristal que les Aghsáns n'entraient jamais en ligne de compte dans ses écrits et ses messages lorsque Shoghi Effendi, à de nombreuses reprises, faisait référence aux futurs Gardiens et à l’indéniable existence du gardiennat dans l’avenir, comme on peut le voir, par exemple, tout à la fin de son ministère dans son message envoyé le 27 novembre 1954, par lequel il informa le monde Bahá’í de l’imminente construction sur le Mont Carmel de la « structure des Archives Bahá’íes internationales, dessinée par la Main de la Cause Mason Remey, président du Conseil international Bahá’í », et dans lequel il promit que « l’érection de cet édifice annoncera à son tour la construction de plusieurs autres structures au cours des époques qui se succéderont tout au long de l'établissement de la Foi Bahá’íe, lesquelles (structures) deviendront les sièges administratifs

des institutions divinement instaurées
comme le gardiennat, les Mains de la Cause [qui ne pourront être nommées que par les futurs Gardiens]
et la Maison universelle de justice [dont le Gardien sera la tête sacrée, le membre inamovible] ». (soulignages ajoutés par J.B. MARANGELLA)

Négligeant ces preuves irréfutables, et le fait qu’il n’y avait aucune allusion, dans les écrits de Shoghi Effendi, ni le moindre indice suggérant qu'il ait pu envisager comme possible que le gardiennat puisse un jour cesser, (en fait c'était le contraire évidemment), les Mains agirent aveuglément dans leur premier conclave, et elles continuèrent, même inconsciemment, de réduire à néant les travaux magistraux de Shoghi Effendi pendant les années ultimes de son ministère, alors qu’il érigeait «enfin» les plus hautes institutions de la Foi Bahá'íe au Centre mondial. Si seulement elles avaient pris le temps de réexaminer au moins quelques-uns de ses messages «historiques» et «faisant date» dans le monde Bahá’í au crépuscule de sa vie, elles auraient peut-être compris les conséquences implicites incluses dans sa proclamation du 9 janvier 1951, par laquelle il affecta une dénomination provisoire à la future Maison universelle de justice en lui attribuant le titre de «Conseil international Bahá’í» pour la durée de sa gestation. Il précisa alors que cette «décision historique» de former cette «première institution internationale embryonnaire» devait être considérée comme «l’événement le plus significatif dans l’évolution de l’ordre administratif de la Foi en Bahá’u’lláh et que l’histoire proclamera comme ayant été l’événement le plus grand, celui qui aura répandu son éclat sur la deuxième époque de l'ère de gestation de la Dispensation Bahá’íe, un événement sans égal parmi les entreprises conçues depuis la naissance de l’ordre administratif . . . » Si les Mains avaient néanmoins entretenu le moindre doute que Shoghi Effendi, en créant le Conseil international Bahá’í, avait bel et bien donné naissance à la Maison universelle de justice, quoique dans sa forme embryonnaire, ce doute aurait certainement été balayé si elles avaient continué leur investigation et lu ce message du 30 juin 1952, dans lequel il affirmait: «Au Centre mondial de la Foi Bahá'íe, où le mécanisme de ses institutions les plus importantes a été enfin établi, et autour des Tombeaux les plus sacrés, les organes suprêmes de son ordre en éclosion se déploient dans leur forme embryonnaire.» Elles n’auraient alors pas manqué de comprendre que ces institutions les plus importantes et ces organes suprêmes n’étaient rien d’autre que la Maison universelle de justice et la première assemblée des douze Mains de la Cause (ces deux institutions établies par Shoghi Effendi dans leur forme embryonnaire les 9 janvier et 24 décembre 1951 respectivement). Et si elles s’étaient remémoré le fait que `Abdu’l-Bahá lui-même avait solennellement déclaré «l’embryon possède dès le début toutes les perfections. . . en un mot tous les pouvoirs — mais ils ne sont pas visibles et le deviendront seulement par degrés», elles auraient alors immédiatement réalisé que Shoghi Effendi, en établissant la Maison universelle de justice embryonnaire, n’avait pas établi cette institution comme un quelconque corps incomplet et imparfait, dépourvu de Gardien, c'est-à-dire sans ce «chef sacré» exigé par les stipulations du Testament d' `Abdu’l-Bahá. Dès lors, ne se seraient-elles pas inévitablement demandé: «pourquoi Shoghi Effendi n’avait-il jamais assumé la présidence de cette institution lui-même», et «pour quelle raison avait-il désigné Mason Remey à cette place en tant que président»? Or il ne pouvait évidemment y avoir deux Gardiens simultanément. A ce stade, n’auraient-elles pas compris que c'était précisément la raison pour laquelle Shoghi Effendi n’avait pas du tout activé ce corps embryonnaire, même pendant les dernières années de son ministère, comme en a témoigné Mason Remey dans son journal, où il est écrit que Shoghi Effendi ne lui avait jamais donné l’instruction de réunir le Conseil - ne serait-ce même que pour une seule seconde de travail - durant toute sa présidence? Alors leur quête ayant finalement abouti, les Mains auraient donc dû en venir à la conclusion suivante: si Shoghi Effendi n'a jamais destitué Mason Remey de son titre de président de ce Conseil qui demeurait là sans fonctionner, c'était parce que l’activation du Conseil devait nécessairement attendre le trépas de Shoghi Effendi. On voit bien maintenant que ce n’était qu'après que ce triste mais inévitable événement fut advenu qu’il aurait été possible pour le Conseil d’assumer son rôle légitime de corps suprême en activité fonctionnelle dans le monde Bahá’í. Une autre prise de conscience aurait alors dû leur venir à l'esprit, et les interpeller en considérant l’âge avancé de Mason Remey, car s’il devait jamais assumer la présidence d’un Conseil international Bahá’í effectivement fonctionnel, son accession à cette fonction n'aurait guère pu tarder. On ne pouvait alors en tirer qu'une seule conclusion, tout-à-fait stupéfiante: c'était que Shoghi Effendi avait déjà prévu et prédit, de manière implicite, que son propre décès aurait lieu dans un avenir très proche. Car si elles avaient passé en revue de façon exhaustive tous les messages que Shoghi Effendi avait envoyés depuis qu’il avait instauré le Conseil international Bahá’í, elles auraient aussi découvert, dans celui du 23 novembre 1951, une autre information saisissante: c'est qu’il avait encore plus précisément prédit la date de son propre décès à venir, en indiquant qu’il aurait lieu pendant la croisade mondiale de Dix Ans dans laquelle le monde Bahá’í était sur le point de s’engager lors de la fête de Ridván 1953. En effet, il affirmait dans ce message que le «Corps central» — une référence claire au Conseil international Bahá’í — allait devoir «diriger» les «opérations amplement ramifiées» de la croisade mondiale de Dix Ans et que cela mettrait ce corps «en contact direct avec toutes les Assemblées nationales du monde Bahá’í.»

« (...) fais que tous les humains soient comme des étoiles
répandant leur rayonnement des mêmes sommets de gloire,
comme des fruits choisis sur ton arbre de vie. »

(extrait de prière bahá’íe)

Evidemment, le Conseil international Bahá’í n'allait pouvoir assumer cette tâche qu'en devenant un corps tout à fait actif sous la présidence de Mason Remey: c'est-à-dire que, conformément à la claire intention de Shoghi Effendi, le secrétaire général du Conseil qu’il avait désigné dans son message du 8 mars 1952 (la Main de la Cause Leroy Ioas) et ses deux secrétaires auxiliaires, qu’il avait aussi spécifiquement désignés dans le même message (le docteur Hakim en tant que secrétaire pour traiter la correspondance avec les Assemblées spirituelles nationales de l’est et Ethel Revell en tant que secrétaire pour celles de l’ouest), ces trois collaborateurs donc allaient devoir traiter toute la correspondance avec les assemblées nationales au nom du Conseil. note 2 Shoghi Effendi avait aussi désigné Jessie Revell en tant que trésorière du Conseil, mais je doute que les Régisseurs lui aient jamais permis d'encaisser des fonds provenant des Assemblées spirituelles nationales, ni de débourser de l'argent malgré sa fonction. Cependant, l’auteur de ces lignes sait que, pendant la période entre le décès de Shoghi Effendi en 1957 et sa dissolution illégale en 1960, sous l’ordre des Régisseurs, l’Assemblée spirituelle nationale des Bahá’ís de France ne reçut aucune requête pour contribuer à un fonds sous le contrôle du Conseil international Bahá’í.

Malheureusement, et avec des conséquences fort graves pour la Foi Bahá’íe, les Mains ne cherchèrent même pas à commencer tout simplement leur réunion en passant en revue les messages pourtant «historiques» et «faisant date» que Shoghi Effendi avait rendus publics durant les dernières années de son ministère. De prime abord elles prirent cette décision hâtive et malencontreuse de faire cesser le gardiennat, comme expliqué plus haut, en se fondant sur une fausse interprétation des stipulations du Testament d' `Abdu’l-Bahá. Elles négligèrent donc complètement les implications importantes et significatives qu'elles auraient dû normalement déceler dans les messages de Shoghi Effendi, et qui auraient dû les conduire à reconnaître son successeur. En conséquence, dans leur aveuglement, elles dédaignèrent le projet que Shoghi Effendi avait clairement établi pour le Conseil international Bahá’í, en tant que Maison universelle de justice embryonnaire, et elles mirent en place un corps de leur cru, superflu et illégitime, entièrement étranger aux stipulations du Testament d' `Abdu’l-Bahá : composé de neuf Mains, elles lui attribuèrent le titre prétentieux de «Régisseurs de la Foi mondiale Bahá’íe». Ce corps contrefait usurpa alors, sans vergogne aucune, les attributions que Shoghi Effendi avait clairement réservées au Conseil international Bahá’í dans le message cité plus haut, et les Mains allèrent jusqu'à subordonner cette «première institution internationale embryonnaire» et cette «institution naissante» à leur propre corps de Régisseurs établi de façon illicite, indéniablement illégitime et superflu.

	« O amis! Les Mains de la cause de Dieu doivent être choisies et nommées par le Gardien de la cause de Dieu (....) Ce corps des Mains de la cause est sous la direction du Gardien (...) Les mains de la cause de Dieu doivent élire, au sein de leur groupe, neuf personnes qui seront constamment occupées aux tâches importantes dans le service du Gardien de la cause de Dieu. Ces neufs élus doivent, par un vote unanime ou majoritaire, agréer celui que le Gardien de la cause de Dieu a choisi comme successeur.»
	(extraits du Testament d'`Abdu’l-Bahá)
	Remarque: Si le groupe de 1957 préférait refuser son agrément, il aurait dû logiquement démissionner, étant donné qu'un Gardien mort ne peut pas changer d'avis.

Les Mains n'hésitèrent pas à décréter, de façon consternante et sans vergogne aucune malgré leur mystification, que ce corps de Régisseurs exercerait désormais «toutes les fonctions, droits et pouvoirs, en héritage du gardiennat de la Foi Bahá’íe» («droits» qui, si cet axiome étourdi devait être pris au pied de la lettre, inclurait même l’interprétation des écrits saints Bahá’ís). De plus, dans une lettre datée du deux décembre 1957, adressée à toutes les Assemblées spirituelles nationales, elles demandèrent que ce corps soit explicitement reconnu par écrit comme «le corps suprême dans la Cause». Cependant, cette imposture de suprématie prétendument acquise ne devait être en principe que de courte durée car on annonça qu'avant six ans ce corps laisserait la place à une Maison universelle de justice tout aussi illégitime, prématurément élue lors de la fête de Ridván 1963, sans qu'aucun Gardien de la Foi Bahá’íe n'y préside dans sa mission de «chef sacré». Bien qu'indéniablement cela ne correspondait absolument pas à l’institution dépeinte par `Abdu’l-Bahá dans son Testament, les croyants furent pourtant forcés de l’accepter comme s'il s'agissait d'un remplacement légitime de l’ancien «corps suprême» illicitement formé de Régisseurs, et obligés désormais de croire que ce corps issu d’élections truquées, s’affublant du titre de Maison universelle de justice, ne serait rien moins, selon ses dires, que «cette institution suprême dont l’infaillibilité, le Testament du Maître nous l’assure, est divinement conférée.» Quelle duperie aurait-elle été plus grave que celle-là? Lors de l’établissement illicite de cette soi-disant "Maison universelle de justice" à Ridván 1963, les Régisseurs envoyèrent une déclaration finale le sept juin 1963, affirmant que «par la présente, nous abandonnons toutes les fonctions, droits et pouvoirs qui nous furent dévolus par la déclaration du 25 novembre 1957. . . et nous déclarons que toutes ces fonctions, droits et pouvoirs reposent légitimement et en accord avec les écrits saints de la Foi Bahá’íe sur la Maison universelle de justice.» (Certes, un énoncé notablement prévaricateur comme le remarquera l’observateur perspicace, car étant donné que les Mains étaient dans l'impossibilité totale d’affirmer que le transfert de ces fonctions, droits et pouvoirs avait été fait en accord avec le Testament d' `Abdu’l-Bahá, les Régisseurs usèrent d'un subterfuge pour camoufler bien maladroitement cette déficience, en alléguant que ces fonctions, droits et pouvoirs seraient restitués à la Maison universelle de justice, selon eux de manière légitime, en accord avec les écrits de Bahá’u’lláh.) De plus, ce même œil scrutateur notera que nulle dérogation n'aurait pu être revendiquée quant au transfert de ces fonctions, droits et pouvoirs, bien que ceux-ci ne fussent jamais réellement détenus par les Régisseurs de toute façon, de même que le droit d’interpréter les écrits révélés, un droit qui, comme bien d’autres, n’est indéniablement conféré qu’au Gardien de la Foi Bahá’íe selon le Testament d' `Abdu’l-Bahá.

« Sache, en vérité, que celui qui commande aux hommes d'être justes
et commet lui-même des iniquités n'est pas de moi, même s'il porte mon nom . »

(Bahá’u’lláh, Paroles cachées - [28])

La corruption honteuse, par les Mains de la Cause, de «l'ordre administratif» divinement conçu que la «main de maître de son architecte accompli» avait façonné et que nous reçûmes en héritage tout comme «la charte du nouvel ordre mondial», et la répudiation effective des dispositions majeures du Testament d' `Abdu’l-Bahá, ce document divinement conçu que Shoghi Effendi avait acclamé comme le «plus grand legs fait à la postérité» par `Abdu’l-Bahá et «la plus brillante conception de Son esprit», cette corruption donc et cette répudiation étaient désormais complètes. Car dans leur incompréhensible et diabolique sottise, les Mains ont non seulement décidé sans vergogne, en voulant mettre fin au gardiennat, que les dispositions majeures de ce Document sacré et immortel étaient devenues nulles et non avenues, mais elles ont aussi répudié tout ce que Shoghi Effendi avait pourtant bien spécifié au sujet de ce même Testament, ce qui inclut sa divine genèse, son caractère unique, les relations entre ses institutions, sa vénération en tant qu' «Enfant du Covenant» de Bahá’u’lláh et son rôle déterminant pour instituer la «Charte du nouvel ordre mondial». C’était comme si Shoghi Effendi n’avait jamais existé, et en dépit du fait qu'ils s'étaient déclarés éternellement fidèles envers lui et malgré cette honteuse traîtrise à son encontre, les croyants, agenouillés de force, durent s’abaisser et supporter, comme un substitut valide et légitime, une organisation faite de main d’homme, dépourvue de Gardien et entièrement corrompue, dans laquelle les plus hautes institutions de l’ordre administratif, celles qu'`Abdu’l-Bahá nous légua en les décrivant explicitement dans Son Testament, n’étaient plus de ce monde.

« Tout ce qu'il y a de latent dans les arcanes de ce cycle sacré apparaîtra graduellement et sera rendu manifeste, car il n'est à présent qu'au début de sa croissance et à l'aurore de la révélation de ses signes. »

('Abdu’l-Bahá, cité par Shogi Effendi dans "LA DISPENSATION DE BAHÁ'U'LLÁH")

arcane: ce qui est caché,
mystérieux, secret.

La plupart des croyants d'aujourd'hui ont embrassé la Foi après ces décisions fatidiques prises par les Mains de la Cause il y a plus d'un demi-siècle, et dans leur grande majorité ils ont été jusqu’à présent maintenus dans l’ignorance des événements tragiques qui ont déterminé l’abandon du gardiennat, ou bien malheureusement ils en ont reçu une interprétation pervertie, une version masquant la corruption flagrante de l’ordre administratif Bahá’í, perpétrée par les Mains de la Cause suite au décès de Shoghi Effendi. Ils ignorent encore jusqu’à quel point on les a écartés du Covenant de Bahá’u’lláh. Ils n'ont pas pu réaliser l’ampleur de cette supercherie, et par conséquent ils souffrent de ce leurre funeste que représente désormais l’administration Bahá’íe à laquelle ils ont déclaré leur loyauté. Dans cette organisation le Gardien, le — «centre de la Cause» — n’est plus qu’une chimère, et la soi-disant Maison universelle de justice est privée de son «chef sacré». Celle-ci a été élue prématurément et de façon illicite, et l’institution des Mains de la Cause a été supprimée. En conséquence, les trois plus hautes institutions de l’administration Bahá’íe telle que l'avait dépeinte `Abdu’l-Bahá, ont disparu. Etant donné cette inexcusable et flagrante corruption, cette organisation faite de main d’homme, illégitime et difforme, ne pourrait vraiment pas établir, dans toute sa splendeur et dans sa perfection divinement conçue par Bahá’u’lláh, ce «nouvel ordre mondial destiné à embrasser, dans la plénitude des temps, l’humanité tout entière», ni le royaume de Dieu promis et attendu depuis des siècles «sur la terre comme au ciel.»

(d'après un texte original de Joel Bray Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íe).

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Adaptation du texte réalisée à partir de la traduction anglais-français de Martin Lavallée. Source: http://bahai-guardian.com/leurre.htm

« Une mesure nouvelle de la lumière de Dieu est nécessaire à chaque âge.
(...) celui qui est l'éternelle vérité se manifeste conformément à ce qu'il a lui-même décidé,
et non selon les désirs et les attentes des hommes. »

(Extraits des écrits de Bahá’u’lláh, pp 76 - 77)

NOTES: (adaptation française des notes du texte original en anglais, de Joel Bray Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íe).

Note 1: Comme Mason Remey le rapporte dans son journal, Observations quotidiennes, il vécut une illumination l’espace d’un instant, quelque douze années avant le décès de Shoghi Effendi, au cours de laquelle il se vit alors second Gardien de la Foi, mais il écarta cela de son esprit. Bien qu’il fut nommé président du Conseil international Bahá’í par Shoghi Effendi quelque sept années avant que ce dernier ne trépasse, étant donné que le Conseil n'avait pas encore démarré ses activités en tant qu'institution administrative fonctionnelle sous sa présidence pendant les ultimes années du riche ministère de Shoghi Effendi, et qu’il se dévouait corps et âme, tout comme les autres Mains sous la direction de Shoghi Effendi, en tant que représentants du Gardien, lors d’activités internationales tenues à travers le globe en prélude à l’inauguration de la croisade mondiale de Dix Ans (en ce qui le concerne particulièrement, en tenant le rôle de représentant de Shoghi Effendi à la conférence de New Delhi), il est possible qu'à cause de ce travail absorbant qui contrastait avec l'inactivité du Conseil, l’importante signification et les implications de cette désignation à la fonction de président de cette institution prononcée moult années auparavant, aient été malencontreusement perdues de vue par le président Remey, et qu'il n'en ait pas bien pris conscience. Dans la proclamation que Shoghi Effendi adressa au monde Bahá’í le neuf janvier 1951 pour instituer le Conseil international Bahá’í, il désigna ce corps de manière significative en le qualifiant de «première institution embryonnaire internationale», et précisa qu'elle franchirait de nombreuses étapes au cours de son développement, pour culminer dans son efflorescence en Maison universelle de justice. Si l'on garde présente à l’esprit l'affirmation d' `Abdu’l-Bahá, qui explique à la page 313 de Foi mondiale Bahá’íe, que «l’embryon possède dès le début toutes les perfections», on s'aperçoit que de toute évidence le Conseil international Bahá’í était en fait un corps complet au moment même de sa création, et par conséquent, c'était déjà la véritable Maison universelle de justice quoique dans sa forme embryonnaire. Et Mason Remey étant son président embryonnaire mais inamovible désigné par Shoghi Effendi, il n’était indéniablement personne d'autre que le futur Gardien en devenir, destiné à l'accession au gardiennat de la Foi Bahá’íe lors de l’activation du Conseil international Bahá’í, après le trépas de Shoghi Effendi. Qu'il soit indirectement désigné successeur de Shoghi Effendi par ce truchement inopiné, cela n’avait pas été prévu par Mason Remey, encore moins par les autres Mains de la Cause ni par l’ensemble des croyants, comme le démontre le fait que les Mains cherchèrent vainement un quelconque testament qu’aurait laissé Shoghi Effendi, le tout premier jour de leur conclave à `Akká. Cela étant, à cette époque Mason Remey n'était pas encore en mesure de présenter aux autres Mains suffisamment d'arguments valables pour prouver la légitimité de son accession au gardiennat pendant ce conclave, ni pour s'opposer à leur obscure décision de prononcer la fin du gardiennat. S'il a bien voulu les accompagner temporairement dans cette voie évidemment sans issue, c'était dans le but de maintenir l’unité avec les autres Mains, tant qu’elles se gardaient de déclarer publiquement le gardiennat badah (un terme persan signifiant que Dieu aurait changé d’idée à propos de la continuité du gardiennat). Comme Mason Remey le fit remarquer dans son journal, il demanda aux Mains de reconsidérer cette décision hâtive lors du second conclave, un an plus tard, mais se fit rabrouer. Pendant les deux années où il resta à Haïfa en tant que l’un des neuf Régisseurs, malgré ses éloquents plaidoyers pour le retour aux stipulations explicites du Testament d'`Abdu’l-Bahá, et pour la mise en application rigoureuse de La Dispensation de Bahá’u’lláh, les Mains firent la sourde oreille.

« Si vous négligez les devoirs que Dieu vous a imposés dans Son Livre,
vos noms ne seront point comptés parmi ceux des justes qui trouvent grâce devant Lui. »

(écrits de BAHÁ'U'LLÁH)

Finalement déçu, après avoir quitté Haïfa en direction de l’Amérique, il adressa aux Mains des appels ardents en exposant de brillants arguments contre l’abandon du gardiennat. Hélas, tous ses valeureux efforts ne donnèrent guère de résultat. Ne parvenant pas à les sortir de leur grave erreur, et prenant alors conscience de la corrélation indéniable existant entre sa présidence du Conseil international Bahá’í et le gardiennat, il rédigea sa proclamation en tant que second Gardien de la Foi et la fit parvenir à l’Assemblée spirituelle des Bahá’ís des États-Unis lors de la fête de Ridván 1960, présumant bien naturellement que celle-ci la retransmettrait à son tour aux autres Assemblées spirituelles nationales à travers le monde. Mais comme cette Assemblée avait reçu des Régisseurs un télégramme ouvertement détracteur à l'encontre de Mason Remey, rejetant son investiture au titre de second Gardien de la Foi, non seulement l’Assemblée spirituelle des Bahá’ís des États-Unis repoussa Mason Remey, mais surtout elle ne distribua jamais sa proclamation aux autres Assemblées comme il l'avait demandé. Résultat, les croyants du monde entier furent tenus dans l’ignorance la plus complète des faits sur lesquels se fondait l’accession de Mason Remey au gardiennat, et toute information ultérieure révélant l'existence de cette proclamation fut bassement dénigrée. L’unique exception à cette évolution des choses eut lieu au sein de l’Assemblée spirituelle des Bahá’ís de France (le pays où Mason Remey, alors étudiant à Paris à ce tournant du siècle, avait appris l’existence de la Foi Bahá’íe grâce à May Ellis Maxwell, et l’avait aussitôt embrassée). Fort heureusement, Mason Remey avait envoyé une copie de sa proclamation à cette Assemblée spirituelle nationale, qui examina avec soin la validité des arguments présentés, réétudia en profondeur la pertinence des messages concernés, et suite à des prières, après une consultation approfondie, déclara son accession au gardiennat fondamentalement valable. L’auteur de ces lignes, à cette époque président de cette Assemblée spirituelle nationale, peut en témoigner: l’Assemblée accepta l'investiture de Mason Remey au titre de second Gardien de la Foi >>> (un rapport détaillé écrit par son secrétaire est disponible pour les intéressés).

« Si vous sentez que vous possédez quelque vérité et un joyau dont les autres sont privés,
faites-en part avec bonté et bonne grâce. »

(extrait des Ecrits de Bahá’u’lláh, p269.)

note 2: Puisque Shoghi Effendi avait désigné un secrétaire général du Conseil international Bahá’í, et deux secrétaires auxiliaires (Lotfullah Hakim pour s’occuper de la correspondance avec les Assemblées spirituelles nationales de l’est et Ethel Revell pour celles de l’ouest), à l'évidence Shoghi Effendi considérait que ces trois personnes devraient effectuer leurs tâches secrétariales au nom du Conseil une fois que celui-ci serait devenu le corps suprême effectivement actif, comme le Gardien le prévoyait dans son message du 23 novembre 1951, selon lequel le Conseil international devrait diriger les activités des Assemblées spirituelles nationales qui lui étaient subordonnées dans la poursuite des buts qui leur avaient été assignés, et cela, soit dès le début, sinon pendant la croisade mondiale de Dix Ans débutant à Ridván 1953. Bien que le Conseil international n'eût pu fonctionner tant que que Shoghi Effendi était en vie, à moins qu'il ne destituât Mason Remey et assumât la présidence lui-même, Shoghi Effendi avait néanmoins assigné des tâches individuelles spécifiques à ses membres pendant son ministère (c’est pourquoi ils s’identifièrent facilement au poste que Shoghi Effendi leur avait attribué au Conseil). Par exemple, Mason Remey s’adressa deux fois au monde Bahá’í en se présentant comme président du Conseil, une de ses deux lettres (publiées dans "Bahá’í News") ayant été consignée par Leroy Ioas, son secrétaire général, lors d'un compte-rendu complet des développements en Terre sainte. Leroy Ioas et ses secrétaires auxiliaires écrivirent plusieurs lettres au nom de Shoghi Effendi, mais bien entendu ils ne le firent jamais au nom du Conseil lui-même. Après le trépas de Shoghi Effendi, les Mains empêchèrent le Conseil international Bahá’í d’exercer la moindre fonction en dehors de celles, à l'époque limitées, que Shoghi Effendi avait assignées au moment de sa création lors de sa proclamation du neuf janvier 1951, et pourtant malgré cela ces Mains osèrent nommer d’autres Mains au Conseil. En conséquence, non seulement le Conseil a été récusé puisqu'empêché de jouer son rôle légitime de Maison universelle de justice embryonnaire et fonctionnelle sous la présidence de Mason Remey, mais de plus il fut étrangement subordonné au corps illicite des neuf Régisseurs (lequel était à son tour entièrement dominé par Rúhiyyih Khánum, comme le fait très bien remarquer Mason Remey dans son journal).

(Traduit et adapté d'après les notes du texte original de Joel Bray Marangella, Gardien de la Foi Bahá’íe).

Pour plus d'informations ou pour contacter la Foi bahá'íe orthodoxe: secretaryorthodoxbahai.com

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