Extraits du livre

LE GUIDE DU YOGA (1948)

de Shrî AUROBINDO


“L'individu n'est pas limité au corps physique,
c'est seulement la conscience extérieure qui en a l'impression.
Dès que l'on surmonte ce sentiment de limitation,
on peut sentir d'abord la conscience intérieure,
qui est reliée au corps, mais ne lui appartient pas,
ensuite les plans de conscience qui entourent le corps,
tout en faisant partie de nous, de l'être individuel,
et par lesquels on est en contact avec les forces cosmiques
et aussi avec les autres êtres. (p203)
(...)
il faut un grand pouvoir d'introspection, d'analyse de Soi,
d'observation attentive, de démêlage des fils de pensée,
de sentiment et d'impulsion
pour découvrir la composition de notre nature
et le rapport et l'interaction de ces parties les unes sur les autres. (p200)
(...)
c'est comme si notre être était un groupe,
où chaque membre a sa place et son rôle distincts,
tous étant dirigés par un être central
qui est quelquefois en avant devant les autres,
et quelquefois derrière la scène. (p201)
(...)
Le corps est l'instrument de la Nature (...)
il obéit à sa propre nature
ou il obéit aux forces vitales de désir, passion, etc.
Mais l'homme a aussi un mental et, à mesure qu'il se développe,
il apprend à maîtriser sa nature vitale et physique
par sa raison et sa volonté.
Cette maîtrise est très partielle,
car la raison est souvent induite en erreur
par les désirs vitaux et l'ignorance du physique,
elle se range de leur côté et elle essaie de justifier par ses idées, ses raisonnements et ses arguments
leurs erreurs et leurs faux mouvements.
Même quand la raison reste libre
et dit au vital ou au corps : « Ne fais pas cela »,
le vital et le corps suivent souvent leur propre mouvement malgré l'interdiction
- la volonté mentale de l'homme n'est pas assez forte pour les contraindre.   (p 198)               voir:  VOLONTE  >>>
(...)
Non seulement le vital et le corps, mais aussi le mental,
doivent apprendre la Vérité divine et obéir à la règle divine.
Mais à cause de la nature inférieure
et de l'emprise qu'elle exerce continuellement sur eux,
ils sont au début et pendant longtemps encore
incapables d'empêcher leur nature de suivre les vieux tracés,
même lorsqu'ils savent - ou qu'il leur est dit de l'intérieur -
ce qu'il faut faire et ne pas faire.” (p 199)
“Dans la nature extérieure de surface,
mental, psychique, vital et physique sont tout pêle-mêle...  (p.200)
(...)
L' être vital est une chose faite de forces d'exécution
et de désirs, bons et mauvais ;
c'est l'âme de désir, ce n'est pas la vraie.
C'est lorsque l'âme véritable (psyché) vient en avant
et commence d'abord à influencer,
ensuite à diriger les actions de la nature instrumentale,
que l'homme commence à surmonter le désir vital
et à croître vers une nature divine.   (p.201)                         voir:   Médecine antique chinoise  >>>
(...)
il y a une Nature supérieure qui œuvre au-dedans...
(...)
Chez la plupart des hommes, l'âme est cachée
et recouverte par l'action de la nature extérieure;
ils prennent l'être vital pour l'âme,
parce que c'est le vital qui anime et fait mouvoir le corps.   (p.201)
(...)
L'expression « l'être supérieur » est employée
pour indiquer le moi conscient sur les plans supérieurs
à la conscience humaine habituelle.”    (p.199)

(More Lights on Yoga, Shrî Aurobindo).    

Remarque: A l'évidence, cet homme-là n'allait pas chercher la spiritualité dans les édifices religieux!
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